Российский «обезьяний процесс»

В 00-е мы хотели отпиарить идею о том, что мир создал Бог. Так как в 20-м веке пропаганда распространила гипотезу Дарвина и ее версии и утверждается, что это истина в последней инстанции. Хотели в суде защитить авторские права Бога. Я обсудил эту идею с множеством адвокатов. И все сказали, что чтоб защищать авторские права Бога – нужна доверенность от Бога, а ее невозможно получить. Поэтому мы пришли к концепции судиться не за авторские права Бога, а в защищу некого школьника, который пострадал от навязывания Теории Дарвина.

Можно было судить мне, что я пострадал от Теории Дарвина в школе. Но это могло быть не продуктивно. Тогда решили искать действующих школьников и судиться за их права. Мой знакомый, верующий иудей Кирилл Шрайбер поддержал идею и сказал, что он готов судиться за права своей дочери не учить тот бред, коим является Теория Дарвина. Поэтому концептом иска стал суд против Министерства образования с требованием преподавать Теорию Дарвина наравне с Теорией Разумного Творения. Мы не нашли адвоката, но провели пресс-конференцию, где заявили, что подаем в суд на Министерство Образования с целью подвинуть Теорию Дарвина в системе образования.

На пресс-конференции выступил доктор биологических наук Валерий Слезин, Кирилл Шраубер, Мария Шрайбер, священник Артемий Скрипкин и я. Резонанс был оглушительный. На пресс-конференции с неизветсными участниками было 60 журналистов из них 6 телекамер. Потом мы 3 месяца искали адвоката, который не возьмет денег. Встречались даже с Кропачевым деканом факультета Юриспруденции СПБГУ. Но факультет не взялся, так как победить наверняка они не могли. Нашим адвокатом стал Константин Романов. Первой акцией уже с адвокатом была подача самого иска.

Его подавал человек в костюме обезьяны и все мы. С нами было 30 журналистов и два телеканала. Затем было три заседания суда, неизменно собиравшие огромное количество журналистов, вышедшие в топовые новости России и обсуждаемые по всему миру. Закончился процесс проигрышем в суде, репрессиями Маши Шрайбер в школе и невозможностью закончить школу в России. Вся семья была вынуждена мигрировать в Доминиканскую республику. Где Маша стала бизнесменом и вышла замуж, читает лекции в местном университете по теории архитектурного освещения.

Этот процесс изменил многое в российском обществе. Он подал тему действенного Православия, когда Православие становится нормой жизни, а не декоративным украшением, как Православие было в постперестроечной России. Православие превращалось в красивую культурную традицию, но процесс породил тенденцию жизни во Христе.